第714章 完美演出
面前的这两块，哦不，两个大半块灰绿色琉璃瓦片，造型为平瓦。
所谓平瓦，就是盖在坡面屋的，相对屋脊上的脊瓦、檐口的筒瓦而言的一种瓦片。形状上呈现形凹面，上窄下宽。
李承拿起这两片残瓦，左右看看，虽说是琉璃工艺，可烧制工艺还是很糙的，瓦片偏厚，单面灰绿釉，釉层不均匀，矿物粉碎也不是很彻底，内面有颗粒状裂缝。
善德午年四个字为真书手写，书法的功底一般，分布在瓦片无釉面，每一片上各有两个字，分别为善德午年。两片倒是能拼合成一排，构成善德午年连书。
李承心底在！
这玩意，搭配起来的四个字，就嚷嚷着是善德女王建筑证明？还真是敢扯！
为什么有很多人坚持是善德女王时期建筑？无它，闲国人的自尊心在作祟！
自从闲国奥运会之后，闲国的民族情绪日涨，与和国的攀比和对峙，成为民族情绪主流。和国有很多自唐以来的古建筑，而遍数闲国全境，不过两三座小寺庙可以和唐朝建筑挂上钩大多数唐时建设后焚毁再建。
眼前这座无为岬寺，如果是善德女王时期，那妥妥的是隋唐建筑，历史要比和国诸多知名建筑更悠久，喏，也就多了一份吹牛的素材。
李承对比着这两块琉璃平瓦残片，心中在琢磨着该如何开口。
闲国考古学者和历史学家，譬如朴月英等人，真的不清楚这座寺庙的历史么？
他们绝对知道真相，但碍于舆情和民族情绪，不好明说而已。所以，包括朴月英教授，都在含糊的说着不要鲁莽的去认定这栋建筑是善德女王时期，这些教授还是有些求实良知的。
自己如果直愣愣的去说你们这栋寺庙就是世宗大王时期，肯定得罪一批人，甚至引来不明真相的闲国人的谩骂。
该死的姜泰焕，怎么整出这么个问题？
承君，说说你的判定，让我们也长长见识。
开口催促的是金辰熙，立即招来泰勒的埋怨，叔，让欧巴多考虑一会，这东西几十年了，都没人弄得清楚，李承欧巴也需要时间思考的好嘛。
太姬，不要这么无礼。金老夫人轻轻呵斥孙女一句。
祖布母！泰勒噘着嘴，感觉大家都在刁难心爱的。
看到李承犹豫模样，王庚午校长也有些替他担心，看看老友，只见饶老捻着下巴微笑，似乎对弟子的处境一点也不担忧。
李承微微抬下巴，朝泰勒笑笑，开始自己的表演。
首先，这座寺庙是否是善德女王时期建造，这个可能性是存在的。如果存在，那么应该是善德女王十四年，丙午年所建，所谓善德午年，大意于此。
李承这话一出口，王庚午、朴月英、金仁坤等高知，不由自主的眉头微皱。
只有老爷子站在那里，老神在在，笑眯眯看着弟子。
不过，李承立即来了个大转折。
我个人更偏向于世宗大王时所建。有人想要开口，他又笑着说道，理由有三条。
其一，房屋结构为抬梁式。
这话很专业许多人不懂，不过，朴月英眼神一亮，王庚午轻舒了口气。
不可否认，闲国古建筑受中原文化影响很深，由于两者紧邻，中原建筑的变革总是能快速影响到高利半岛，进而影响闲国传统建筑风格。
中式宫廷、寺院等古建筑，以宋为界，大体分为两大风格。
在宋之前，以穿斗式木质架构为主。所谓穿斗式，就是穿枋把柱子串起来，形成一榀音品榀房架，这种房屋最大的特点就是立柱很多。
宋明时期，抬梁式结构占据古建风格主流。所谓抬梁式，就是在立柱上架梁，梁上又抬梁，一层层叠加的木质建筑结构。
喏，大家看看这栋寺庙的屋梁结构。李承抬抬下巴向屋顶示意。
这种构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。这种梁上有梁，俗称抬梁式。
现场实例，再加上李承介绍说明，不少人都哦一声，还真是抬梁。
刚才进门时，我特意留心台基、陡板、埋头、角石、台阶、山墙等砖石结构部位，并没有看到过水火烧过的迹象。因而，我假定，即便是后续维修，也不会轻易去动屋子的主要架构，不会把善德女王时期的穿斗式，改成后来的抬梁式。
这是我认定世宗大王时期建设的原因之一。
理由二、壁画风格以李氏王朝并混杂一定的王氏高利线条画特色。这又涉及到专业知识，包括泰勒在内，很多人不懂。李承只能尽量用通俗的话语去解释。
新罗王朝被王氏高利取代，王氏高利时代大约等同于中原宋王朝到元朝。
中原宋王朝当时很盛行工笔画和神鬼画，这两种画法，都是以线条画为主，讲究色彩绚丽。王氏高利借鉴并吸收这种艺术表现手法，形成高利独特的简笔人物画，特点就是人物的所有装饰都简略化，用笔强劲而快捷……与中原的吴带当风，有些近似。
这种判定其实并不准确，更准确的判定应该是来自和国的唐绘和大和绘风格，但这会闲国和和国对立，提这茬，即便对闲国人也不会开心。所以李承压根就没提和国影响，只说中原文化闲国人对自己的文化受中原影响，大体还是认同的。
神鬼笔画就在四壁，大家也能对照着看……
理由之三，就是这四个字。李承一手一块残瓦片，拼合后举起来示意。
善德午年，看似一体，其实是两句话的拼合。
这个解释就有些突兀，连饶老都有些皱眉，其实前面两条理由已经足够支撑。
只听李承微笑问道，朴教授，还有金博士、曹大师，世宗大王时期的学易斋郑麟趾先生，曾经与友人合作一篇鸿文，叫做飞龙御天歌，不知道我背诵的对不对，还请指教。
郑麟趾是李氏王朝时期著名的文臣，状元及第，字伯雎、号学易斋。
此人在文字、历史、语言方面做出卓越贡献，创训民正音，改变李氏王朝语言文字不统一的现象，为韩文字的出现奠定基础。
飞龙御天歌在闲国，如同长恨歌在丝国，可谓家喻户晓，即使不会全背诵，也会哼两句在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
飞龙御天歌创作于世宗大王时期，其内容以记录丝国古代帝王和李氏王朝建国历史历程的长篇叙事诗，超长，合计十卷一百二十五章。
李承连着背诵其中两句：天挺英奇，为君善德，骙骙六骏，生应期兮……人谓雠也，日月明显，乃复用之，午年富庶……
朴月英此刻已经笑容满面，这年轻人，要比她预想的，还要出色。
她比金仁坤、曹友谟两人还要内行，已经彻底明白李承的意思。
所谓善德午年，其实是为君善德午年富庶两个不相关短句，偶然间的一次拼合。
李承的鉴定考证，有理有据，合情合理，已经称得上完整证据链。
不过其中依然有一个难题，李承无法解释为什么瓦片上会出现飞龙御天歌？其它诗句是不是也刻在瓦片上？如果是的话，那些瓦片呢？
李承不知道，可朴月英能补上！
嘉靖三十四年1555年，李氏王朝第十三任君主明宗李峘音环在位时，以尹任为首的大尹派和以尹元衡为首的小尹派争斗不断，国力空虚，被和国抓住机会。
这一年的五月十一日，七十多条和国人船到达李氏王朝的达梁浦，在观望李朝无力应对后，从梨津浦、达梁浦，分东西两路登陆。这股和国人吹角放炮，挥枪拔剑，将达梁港四周房屋催毁，然后包围镇城，劫掠四乡。
此次和国人劫掠非同往常，节度使元绩、长兴府使韩蕴被和国人杀死，灵严郡守李德坚乞降，和国人命他手持书契，扬言要直攻李朝首都。海南县监边恊、珍岛郡守崔潾、水使金贇、光州牧使李希孙，均被和国人击败。其中，边恊领兵三百人，被杀的只剩他一个人逃回。
和国人乘胜进攻达梁周边城镇，先逼兵营，占据康津，李朝守军望风而逃，遂即，康津及兵营一带，被和国人当成长期据点，意图更进一步。
康津的无为岬寺，被这伙和国人拆毁，其木料砖石都当成攻打康津邑的武器。
此事见载于闲国史书备边司誊录，史称乙卯之变。
也正是这一次记载，无为岬寺第一次出现在历史记录中！
朴月英的解释，配合李承的鉴定考据，完美的构成一套考古证据闭环！
高光时刻，泰勒搂着他的胳膊，满眼的幸福。
李承的表演并没有结束，还需要安抚一些不满意这个结果的人，譬如姜泰焕！譬如正静大师！
他微笑着摊摊手，其实，我觉得，无为岬寺的历史考证，究竟是来自善德女王还是世宗大王时期，结果并不重要。
它本身就是闲国传统建筑美学中的精品之作，是文明与文化的见证，这才是最重要的。
这座被风雨时光冲洗千年的古刹，一怀风骨，不改当年。它的香火在闪烁的光阴中明明灭灭，既曾香火鼎盛佛光璀璨也曾僧客星散门庭冷落，历经岁月的兴衰荣枯，见证无数的硝烟战火，又被无数的工匠修缮重补，在许多高僧的苦心经营下得以保存至今。这才是最重要的。
正静大师，我说得可对？
南无阿弥陀佛！
伴随主持的一声佛号，四周响起一阵热烈的掌声！
完美！
请收藏本站：https://www.mbxsw.cc。妙笔小说网手机版：https://m.mbxsw.cc
所谓平瓦，就是盖在坡面屋的，相对屋脊上的脊瓦、檐口的筒瓦而言的一种瓦片。形状上呈现形凹面，上窄下宽。
李承拿起这两片残瓦，左右看看，虽说是琉璃工艺，可烧制工艺还是很糙的，瓦片偏厚，单面灰绿釉，釉层不均匀，矿物粉碎也不是很彻底，内面有颗粒状裂缝。
善德午年四个字为真书手写，书法的功底一般，分布在瓦片无釉面，每一片上各有两个字，分别为善德午年。两片倒是能拼合成一排，构成善德午年连书。
李承心底在！
这玩意，搭配起来的四个字，就嚷嚷着是善德女王建筑证明？还真是敢扯！
为什么有很多人坚持是善德女王时期建筑？无它，闲国人的自尊心在作祟！
自从闲国奥运会之后，闲国的民族情绪日涨，与和国的攀比和对峙，成为民族情绪主流。和国有很多自唐以来的古建筑，而遍数闲国全境，不过两三座小寺庙可以和唐朝建筑挂上钩大多数唐时建设后焚毁再建。
眼前这座无为岬寺，如果是善德女王时期，那妥妥的是隋唐建筑，历史要比和国诸多知名建筑更悠久，喏，也就多了一份吹牛的素材。
李承对比着这两块琉璃平瓦残片，心中在琢磨着该如何开口。
闲国考古学者和历史学家，譬如朴月英等人，真的不清楚这座寺庙的历史么？
他们绝对知道真相，但碍于舆情和民族情绪，不好明说而已。所以，包括朴月英教授，都在含糊的说着不要鲁莽的去认定这栋建筑是善德女王时期，这些教授还是有些求实良知的。
自己如果直愣愣的去说你们这栋寺庙就是世宗大王时期，肯定得罪一批人，甚至引来不明真相的闲国人的谩骂。
该死的姜泰焕，怎么整出这么个问题？
承君，说说你的判定，让我们也长长见识。
开口催促的是金辰熙，立即招来泰勒的埋怨，叔，让欧巴多考虑一会，这东西几十年了，都没人弄得清楚，李承欧巴也需要时间思考的好嘛。
太姬，不要这么无礼。金老夫人轻轻呵斥孙女一句。
祖布母！泰勒噘着嘴，感觉大家都在刁难心爱的。
看到李承犹豫模样，王庚午校长也有些替他担心，看看老友，只见饶老捻着下巴微笑，似乎对弟子的处境一点也不担忧。
李承微微抬下巴，朝泰勒笑笑，开始自己的表演。
首先，这座寺庙是否是善德女王时期建造，这个可能性是存在的。如果存在，那么应该是善德女王十四年，丙午年所建，所谓善德午年，大意于此。
李承这话一出口，王庚午、朴月英、金仁坤等高知，不由自主的眉头微皱。
只有老爷子站在那里，老神在在，笑眯眯看着弟子。
不过，李承立即来了个大转折。
我个人更偏向于世宗大王时所建。有人想要开口，他又笑着说道，理由有三条。
其一，房屋结构为抬梁式。
这话很专业许多人不懂，不过，朴月英眼神一亮，王庚午轻舒了口气。
不可否认，闲国古建筑受中原文化影响很深，由于两者紧邻，中原建筑的变革总是能快速影响到高利半岛，进而影响闲国传统建筑风格。
中式宫廷、寺院等古建筑，以宋为界，大体分为两大风格。
在宋之前，以穿斗式木质架构为主。所谓穿斗式，就是穿枋把柱子串起来，形成一榀音品榀房架，这种房屋最大的特点就是立柱很多。
宋明时期，抬梁式结构占据古建风格主流。所谓抬梁式，就是在立柱上架梁，梁上又抬梁，一层层叠加的木质建筑结构。
喏，大家看看这栋寺庙的屋梁结构。李承抬抬下巴向屋顶示意。
这种构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。这种梁上有梁，俗称抬梁式。
现场实例，再加上李承介绍说明，不少人都哦一声，还真是抬梁。
刚才进门时，我特意留心台基、陡板、埋头、角石、台阶、山墙等砖石结构部位，并没有看到过水火烧过的迹象。因而，我假定，即便是后续维修，也不会轻易去动屋子的主要架构，不会把善德女王时期的穿斗式，改成后来的抬梁式。
这是我认定世宗大王时期建设的原因之一。
理由二、壁画风格以李氏王朝并混杂一定的王氏高利线条画特色。这又涉及到专业知识，包括泰勒在内，很多人不懂。李承只能尽量用通俗的话语去解释。
新罗王朝被王氏高利取代，王氏高利时代大约等同于中原宋王朝到元朝。
中原宋王朝当时很盛行工笔画和神鬼画，这两种画法，都是以线条画为主，讲究色彩绚丽。王氏高利借鉴并吸收这种艺术表现手法，形成高利独特的简笔人物画，特点就是人物的所有装饰都简略化，用笔强劲而快捷……与中原的吴带当风，有些近似。
这种判定其实并不准确，更准确的判定应该是来自和国的唐绘和大和绘风格，但这会闲国和和国对立，提这茬，即便对闲国人也不会开心。所以李承压根就没提和国影响，只说中原文化闲国人对自己的文化受中原影响，大体还是认同的。
神鬼笔画就在四壁，大家也能对照着看……
理由之三，就是这四个字。李承一手一块残瓦片，拼合后举起来示意。
善德午年，看似一体，其实是两句话的拼合。
这个解释就有些突兀，连饶老都有些皱眉，其实前面两条理由已经足够支撑。
只听李承微笑问道，朴教授，还有金博士、曹大师，世宗大王时期的学易斋郑麟趾先生，曾经与友人合作一篇鸿文，叫做飞龙御天歌，不知道我背诵的对不对，还请指教。
郑麟趾是李氏王朝时期著名的文臣，状元及第，字伯雎、号学易斋。
此人在文字、历史、语言方面做出卓越贡献，创训民正音，改变李氏王朝语言文字不统一的现象，为韩文字的出现奠定基础。
飞龙御天歌在闲国，如同长恨歌在丝国，可谓家喻户晓，即使不会全背诵，也会哼两句在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
飞龙御天歌创作于世宗大王时期，其内容以记录丝国古代帝王和李氏王朝建国历史历程的长篇叙事诗，超长，合计十卷一百二十五章。
李承连着背诵其中两句：天挺英奇，为君善德，骙骙六骏，生应期兮……人谓雠也，日月明显，乃复用之，午年富庶……
朴月英此刻已经笑容满面，这年轻人，要比她预想的，还要出色。
她比金仁坤、曹友谟两人还要内行，已经彻底明白李承的意思。
所谓善德午年，其实是为君善德午年富庶两个不相关短句，偶然间的一次拼合。
李承的鉴定考证，有理有据，合情合理，已经称得上完整证据链。
不过其中依然有一个难题，李承无法解释为什么瓦片上会出现飞龙御天歌？其它诗句是不是也刻在瓦片上？如果是的话，那些瓦片呢？
李承不知道，可朴月英能补上！
嘉靖三十四年1555年，李氏王朝第十三任君主明宗李峘音环在位时，以尹任为首的大尹派和以尹元衡为首的小尹派争斗不断，国力空虚，被和国抓住机会。
这一年的五月十一日，七十多条和国人船到达李氏王朝的达梁浦，在观望李朝无力应对后，从梨津浦、达梁浦，分东西两路登陆。这股和国人吹角放炮，挥枪拔剑，将达梁港四周房屋催毁，然后包围镇城，劫掠四乡。
此次和国人劫掠非同往常，节度使元绩、长兴府使韩蕴被和国人杀死，灵严郡守李德坚乞降，和国人命他手持书契，扬言要直攻李朝首都。海南县监边恊、珍岛郡守崔潾、水使金贇、光州牧使李希孙，均被和国人击败。其中，边恊领兵三百人，被杀的只剩他一个人逃回。
和国人乘胜进攻达梁周边城镇，先逼兵营，占据康津，李朝守军望风而逃，遂即，康津及兵营一带，被和国人当成长期据点，意图更进一步。
康津的无为岬寺，被这伙和国人拆毁，其木料砖石都当成攻打康津邑的武器。
此事见载于闲国史书备边司誊录，史称乙卯之变。
也正是这一次记载，无为岬寺第一次出现在历史记录中！
朴月英的解释，配合李承的鉴定考据，完美的构成一套考古证据闭环！
高光时刻，泰勒搂着他的胳膊，满眼的幸福。
李承的表演并没有结束，还需要安抚一些不满意这个结果的人，譬如姜泰焕！譬如正静大师！
他微笑着摊摊手，其实，我觉得，无为岬寺的历史考证，究竟是来自善德女王还是世宗大王时期，结果并不重要。
它本身就是闲国传统建筑美学中的精品之作，是文明与文化的见证，这才是最重要的。
这座被风雨时光冲洗千年的古刹，一怀风骨，不改当年。它的香火在闪烁的光阴中明明灭灭，既曾香火鼎盛佛光璀璨也曾僧客星散门庭冷落，历经岁月的兴衰荣枯，见证无数的硝烟战火，又被无数的工匠修缮重补，在许多高僧的苦心经营下得以保存至今。这才是最重要的。
正静大师，我说得可对？
南无阿弥陀佛！
伴随主持的一声佛号，四周响起一阵热烈的掌声！
完美！
请收藏本站：https://www.mbxsw.cc。妙笔小说网手机版：https://m.mbxsw.cc