第254章 千家十职
…………
近畿地区自古就是东瀛文风繁盛之地。
文与茶并举，茶道在丹波地区非常盛行，因此，今天的展览会上，有接近一半的摊位，都在展示各式各样的茶道用品。
展会的西北角，组织方独辟出一小片茶道表演室，这是每年例行的表演节目。负责今年茶道表演的，就是千家十职中的“当代茶碗师”乐吉左卫门家。
茶室是半开放式，李承刚好有些口渴，也想体验一把纯正的东瀛茶道，便带着小结衣几人，走进这间茶室。
茶室不大，三十平米不到，正前方是低矮的榻榻米，稍后供表演者使用。所有品茗者，都只能盘坐或跪坐在下方的席上，这是一种礼仪，以视对表演者的尊敬。
茶室中已经有十来位等待的品茗者，现场非常安静，李承的目光巡视一遍现场茶客，呵呵，没想到又遇到内藤淳一，盘坐在前排，姿势很标准。
他见到李承，微微颔首致意。
叉手回礼后，李承四人，选择在边角处跪坐，好在有蒲团，不算受罪。
这种茶道表演，每天上下午各一场，现场大多数茶客都是来欣赏的，像李承这样“口渴”进来的，很少茶道表演中展示，不可能有那么多的茶汤供应给所有人。
提到东瀛茶道，有一个人不可能绕开，那就是千利休！
提到东瀛茶道用品，有一个名称同样也绕不开，那就是千家十职！
千利休，本姓田中，名叫与四郎，又名千宗易。
田中与四郎最初是跟随北向道陈东瀛茶道创始人之一学习东山流派的书院台子东瀛四大点茶茶道之一，但后来道陈说，已经无所传授，为了让与四郎学习更加深奥的茶道，道陈为他介绍了第二任老师。
武野绍鸥是安土桃山时代著名的艺术大家，不仅精通茶道，是东瀛茶道创始人之一东瀛公认的村田珠光创立茶道仿唐茶道武野绍鸥完善茶道日式茶道，他还是一名出色的连歌师，精通花道、书法、绘画、唐宫礼仪等。
正因为他学识渊博，他才能将很多关乎养身、礼仪、艺术以及哲学理念，融入到茶道当中，并第一个提出“禅茶一味”的茶道哲学总纲。
田中与四郎成为绍鸥的入门弟子后，发现自己在茶道方面存在极大缺陷，因此，他下定决心，削发为僧受禅茶一味思想影响，体味禅意，专心求茶，并改名宗易，以示其拜师学艺的诚心。
至于缘何改姓为“千”，后人猜测与他祖父有关他拜师武野绍鸥的那一年，最疼爱他的祖父去世，而他祖父的名字田中千阿弥的第一个字为“千”。
千宗易陪侍武野绍鸥十五年，直到1555年绍鸥去世后，他已经成为当时首屈一指的茶人，与今井宗久茶圣、津田宗及茶信三人并成为“近畿三宗匠”，是当时最为出色的三位年轻茶师之一。
按照李承的推测，此时的千宗易还未抵达“宗师境”，应该介于大师与宗师之间。
织田信长于永禄十一年1568年至天正十年1582年间，推翻了名义上管治东瀛逾200年的室町幕府，为东瀛茶道带来空前发展，也为千利休的扬名，提供最好平台。
织田信长出生于武家，痴迷茶道，今井宗久、津田宗及和千宗易同时得到织田氏的欣赏，成为茶头茶道师范。
与权力者结合，这是利休生命中的一大转折。在织田氏的这一平台上，他开始了向宗师迈进的步伐。
千宗易先是在各种茶会上提出“细工”概念，也就是茶道各色用具的“精细化、专业化”，千家十职，由此而诞生。
千家十职指的是：一、茶碗师陶瓷二、釜师铁壶三、涂师漆匠四、指物师屏风等饰物五、金物师金属物件六、袋师布料用品七、表具师茶盘台子等八、一闲张细物师藤具九、竹细工柄杓师竹具十、土风炉烧物师炭炉。
这就是用“专业”征服雇主。
这种分工明确的提法，得到织田信长的大加赞赏，并授命他去组织这些分类专业的生产。
千家十职由此传承下来。
如果说，千家十职，只是“形式”上的专业，那么他的第二步，就是思想上的“专业”。
在1580年的一次茶会上，面对“竞争对手”今井宗久的进逼将“天下三大茶具”之一的松岛之壶因茶具多处神似奥州风景胜地“松岛”故得名敬献给织田信长，千宗易率先提出“道”的理念。
他在师傅武野绍鸥禅茶一味的哲学基础上，提出“和、敬、清、寂”的东瀛茶道思想，指引东瀛茶道后千年的发展方向，并借此一跃而成为茶道宗师级人物！
至此，千宗易的地位，无论是同辈的师兄今井宗久，还是晚辈的津田宗及津田宗及的父亲津田宗达，也是武野绍鸥的弟子，不过未入门，都无法撼动。
1580年代，是千宗易的人生顶峰阶段。
他在这十年中，不仅完善自己的茶道思想，还将师傅未曾达成的愿望一一实现。
千利休之所以被成为“东瀛茶道集大成者”，不仅仅是提出“细工”分类和“和、敬、清、寂”的东瀛茶道思想，更在于，他将东瀛的饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，全部纳入东瀛茶道。
至此，他宗师大成！成为东瀛千古传颂的“天下第一茶师”！
可惜，盛极而衰！
进入1590年代，他很快被丰臣秀吉勒令切腹自裁！
至于丰臣秀吉为什么要杀他？历史学家猜测很多，公认的主要原因有三点。
织田信长死后，丰臣秀吉当权，最开始，丰臣秀吉还是非常欣赏千宗易的，继续聘请他担纲茶头，甚至千利休这一名称，都是丰臣秀吉帮他申请天皇御赐的名号。中原书吧1585年，丰臣秀吉在皇宫开设茶会，向正亲町天皇献茶，并准备于此时就任关白、太政大臣以及受天皇御赐“丰臣”之姓氏。
丰臣秀吉指明千宗易负责此次茶会，不过，因为庶民没有资格进宫，丰臣秀吉便拜请天皇赐予“利休居士”的称号取义“名利共休”，这也是千利休的名称由来。
那么，丰臣秀吉为什么要杀一位茶道宗师呢？
第一点推测是，织田信长之死，让千利休对丰臣秀吉有意见。
1582年，织田信长在本能寺之变中，被下属明智光秀这一人物前文介绍波多野氏时提过，织田信长手下第一大将背叛，率军攻打，并最终火烧本能寺，织田信长卒！
明智光秀疯了不成？为什么要杀织田？背后有没有其它帮凶？
这件疑案至今未解。
本着“最大受惠人有最大嫌疑”的原则，丰臣秀吉是织田氏去世后的最大受惠人，他的嫌疑很大。而织田信长对于千利休而言，有着“知遇之恩”。
所以，有关丰臣秀吉杀千利休的推测第一条就是，千利休曾表达过谋害毒死丰臣秀吉的言论，因而遭到丰臣的报复。
有关丰臣秀吉杀千利休的第二条推测是：千利休很看不起丰臣秀吉。
织田氏出生于武家，有地位，而丰臣秀吉则是爱知郡中村乡贫苦农民家庭出身，本是足轻下级步兵，两者的品味，完全不在一个档次上。
历史记载，丰臣秀吉，性喜奢靡，打造了他引以为豪的黄金茶室典型土豪作风。秀吉在宫中举办了金光闪闪的茶会，辅佐工作的就是千利休，而这种黄金茶室恰恰与千利休的茶道相悖。
千利休认为这种茶道，不是他所追求的，因此，经常让丰臣秀吉碰钉子。
有一次，丰臣秀吉向千利休请教茶道。
千利休很懒散的坐在房间中，点茶时非常随意，这让丰城秀吉很不高兴，他直接说道，你这点茶，与我所熟悉的点茶，完全不同，这是为什么？
论嘴皮子，丰臣，哪是玩概念的千利休的对手？
千利休直接怼回去，“茶道的本质不过是烧水点茶。夏天如何使茶室凉爽，冬天如何使茶室温暖，炭要放得适当，利于烧水，茶要点得可口，这就是茶道的秘诀。你只要知道这一点就好了！”
这句话确实是千利休茶道思想的核心，可是，这种说话的语气，不是把丰臣秀吉当成查到白痴吗？这种行为不是找死吗？
据说，此次拜会之后，丰城秀吉就有了杀千利休之心。
有才的人，都是高傲的，尤其是千利休久居行业之巅。
前面说到，今井宗久和千利休是有矛盾的，同为当时的茶头，一山不容二虎，必然会有一决胜负的冲突，这场冲突发生在一次茶会上。
丰臣秀吉命令今井宗久和千利休表演台子巡回点茶，也就是按照顺序依次以台子点茶的方式献茶。
据记载，当时秀吉命令他们展示古流最正统的台子点茶，这对今井宗久来说，不在话下，但利休已经基本忘记了。
最先由利休展示，他选择了非常简单的模式，流畅自如的完成了点茶。
这使得在一旁观看的今井宗久大为吃惊，在上座观看的秀吉也极为惊讶：“我在信长公在世时见过台子点茶，不是这样的，你的点茶方式是骗人的吧。”
利休满不在乎地回答：“古流太繁琐，故而简略。”
这让秀吉无言以对。
话虽然有道理，可是这么敷衍，真的合适么？
因为千利休看不起，丰臣秀吉起杀心，这种可能是存在的。
还有第三种猜测，那就是千利休利用“千家十职”的授权机会，操纵市场，甚至垄断市场，高价售器，并且在交易茶道具中大量聚敛财物，因而遭受丰臣的红眼。
千利休的“千家十职”，确实有垄断市场嫌疑，可如果说他操纵市场，高价售卖各种器具，其实是站不住脚的。
因为丰臣秀吉勒令千利休自裁后，并没有对千家进行抄家灭族，也没有勒令千家缴纳巨额罚款。千家只交付十五两银判，作为千利休后事处理的费用。
至于说丰臣秀吉看上千利休的女儿想求娶而被千利休拒绝，这理由更不可能千利休自裁时七十岁，最小的女儿都已经三十多，已经嫁人。
丰臣秀吉什么口味？
不提丰臣与千利休的恩怨。
利休的古拙质朴奠定了东瀛茶道“和、敬、清、寂”的思想基础，去掉茶事中为形式而存在的形式，用心促进人与人之间的心灵交流，才是利休最想表演的点茶。
叮叮，两声磬响，全场鸦寂！
一位长袖博襟的和装侍女，优雅的走上台前，神色肃穆，开始“洁具”！
表演者为千家十职中的“当代茶碗师”乐吉左卫门家的敏子小姐。
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近畿地区自古就是东瀛文风繁盛之地。
文与茶并举，茶道在丹波地区非常盛行，因此，今天的展览会上，有接近一半的摊位，都在展示各式各样的茶道用品。
展会的西北角，组织方独辟出一小片茶道表演室，这是每年例行的表演节目。负责今年茶道表演的，就是千家十职中的“当代茶碗师”乐吉左卫门家。
茶室是半开放式，李承刚好有些口渴，也想体验一把纯正的东瀛茶道，便带着小结衣几人，走进这间茶室。
茶室不大，三十平米不到，正前方是低矮的榻榻米，稍后供表演者使用。所有品茗者，都只能盘坐或跪坐在下方的席上，这是一种礼仪，以视对表演者的尊敬。
茶室中已经有十来位等待的品茗者，现场非常安静，李承的目光巡视一遍现场茶客，呵呵，没想到又遇到内藤淳一，盘坐在前排，姿势很标准。
他见到李承，微微颔首致意。
叉手回礼后，李承四人，选择在边角处跪坐，好在有蒲团，不算受罪。
这种茶道表演，每天上下午各一场，现场大多数茶客都是来欣赏的，像李承这样“口渴”进来的，很少茶道表演中展示，不可能有那么多的茶汤供应给所有人。
提到东瀛茶道，有一个人不可能绕开，那就是千利休！
提到东瀛茶道用品，有一个名称同样也绕不开，那就是千家十职！
千利休，本姓田中，名叫与四郎，又名千宗易。
田中与四郎最初是跟随北向道陈东瀛茶道创始人之一学习东山流派的书院台子东瀛四大点茶茶道之一，但后来道陈说，已经无所传授，为了让与四郎学习更加深奥的茶道，道陈为他介绍了第二任老师。
武野绍鸥是安土桃山时代著名的艺术大家，不仅精通茶道，是东瀛茶道创始人之一东瀛公认的村田珠光创立茶道仿唐茶道武野绍鸥完善茶道日式茶道，他还是一名出色的连歌师，精通花道、书法、绘画、唐宫礼仪等。
正因为他学识渊博，他才能将很多关乎养身、礼仪、艺术以及哲学理念，融入到茶道当中，并第一个提出“禅茶一味”的茶道哲学总纲。
田中与四郎成为绍鸥的入门弟子后，发现自己在茶道方面存在极大缺陷，因此，他下定决心，削发为僧受禅茶一味思想影响，体味禅意，专心求茶，并改名宗易，以示其拜师学艺的诚心。
至于缘何改姓为“千”，后人猜测与他祖父有关他拜师武野绍鸥的那一年，最疼爱他的祖父去世，而他祖父的名字田中千阿弥的第一个字为“千”。
千宗易陪侍武野绍鸥十五年，直到1555年绍鸥去世后，他已经成为当时首屈一指的茶人，与今井宗久茶圣、津田宗及茶信三人并成为“近畿三宗匠”，是当时最为出色的三位年轻茶师之一。
按照李承的推测，此时的千宗易还未抵达“宗师境”，应该介于大师与宗师之间。
织田信长于永禄十一年1568年至天正十年1582年间，推翻了名义上管治东瀛逾200年的室町幕府，为东瀛茶道带来空前发展，也为千利休的扬名，提供最好平台。
织田信长出生于武家，痴迷茶道，今井宗久、津田宗及和千宗易同时得到织田氏的欣赏，成为茶头茶道师范。
与权力者结合，这是利休生命中的一大转折。在织田氏的这一平台上，他开始了向宗师迈进的步伐。
千宗易先是在各种茶会上提出“细工”概念，也就是茶道各色用具的“精细化、专业化”，千家十职，由此而诞生。
千家十职指的是：一、茶碗师陶瓷二、釜师铁壶三、涂师漆匠四、指物师屏风等饰物五、金物师金属物件六、袋师布料用品七、表具师茶盘台子等八、一闲张细物师藤具九、竹细工柄杓师竹具十、土风炉烧物师炭炉。
这就是用“专业”征服雇主。
这种分工明确的提法，得到织田信长的大加赞赏，并授命他去组织这些分类专业的生产。
千家十职由此传承下来。
如果说，千家十职，只是“形式”上的专业，那么他的第二步，就是思想上的“专业”。
在1580年的一次茶会上，面对“竞争对手”今井宗久的进逼将“天下三大茶具”之一的松岛之壶因茶具多处神似奥州风景胜地“松岛”故得名敬献给织田信长，千宗易率先提出“道”的理念。
他在师傅武野绍鸥禅茶一味的哲学基础上，提出“和、敬、清、寂”的东瀛茶道思想，指引东瀛茶道后千年的发展方向，并借此一跃而成为茶道宗师级人物！
至此，千宗易的地位，无论是同辈的师兄今井宗久，还是晚辈的津田宗及津田宗及的父亲津田宗达，也是武野绍鸥的弟子，不过未入门，都无法撼动。
1580年代，是千宗易的人生顶峰阶段。
他在这十年中，不仅完善自己的茶道思想，还将师傅未曾达成的愿望一一实现。
千利休之所以被成为“东瀛茶道集大成者”，不仅仅是提出“细工”分类和“和、敬、清、寂”的东瀛茶道思想，更在于，他将东瀛的饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，全部纳入东瀛茶道。
至此，他宗师大成！成为东瀛千古传颂的“天下第一茶师”！
可惜，盛极而衰！
进入1590年代，他很快被丰臣秀吉勒令切腹自裁！
至于丰臣秀吉为什么要杀他？历史学家猜测很多，公认的主要原因有三点。
织田信长死后，丰臣秀吉当权，最开始，丰臣秀吉还是非常欣赏千宗易的，继续聘请他担纲茶头，甚至千利休这一名称，都是丰臣秀吉帮他申请天皇御赐的名号。中原书吧1585年，丰臣秀吉在皇宫开设茶会，向正亲町天皇献茶，并准备于此时就任关白、太政大臣以及受天皇御赐“丰臣”之姓氏。
丰臣秀吉指明千宗易负责此次茶会，不过，因为庶民没有资格进宫，丰臣秀吉便拜请天皇赐予“利休居士”的称号取义“名利共休”，这也是千利休的名称由来。
那么，丰臣秀吉为什么要杀一位茶道宗师呢？
第一点推测是，织田信长之死，让千利休对丰臣秀吉有意见。
1582年，织田信长在本能寺之变中，被下属明智光秀这一人物前文介绍波多野氏时提过，织田信长手下第一大将背叛，率军攻打，并最终火烧本能寺，织田信长卒！
明智光秀疯了不成？为什么要杀织田？背后有没有其它帮凶？
这件疑案至今未解。
本着“最大受惠人有最大嫌疑”的原则，丰臣秀吉是织田氏去世后的最大受惠人，他的嫌疑很大。而织田信长对于千利休而言，有着“知遇之恩”。
所以，有关丰臣秀吉杀千利休的推测第一条就是，千利休曾表达过谋害毒死丰臣秀吉的言论，因而遭到丰臣的报复。
有关丰臣秀吉杀千利休的第二条推测是：千利休很看不起丰臣秀吉。
织田氏出生于武家，有地位，而丰臣秀吉则是爱知郡中村乡贫苦农民家庭出身，本是足轻下级步兵，两者的品味，完全不在一个档次上。
历史记载，丰臣秀吉，性喜奢靡，打造了他引以为豪的黄金茶室典型土豪作风。秀吉在宫中举办了金光闪闪的茶会，辅佐工作的就是千利休，而这种黄金茶室恰恰与千利休的茶道相悖。
千利休认为这种茶道，不是他所追求的，因此，经常让丰臣秀吉碰钉子。
有一次，丰臣秀吉向千利休请教茶道。
千利休很懒散的坐在房间中，点茶时非常随意，这让丰城秀吉很不高兴，他直接说道，你这点茶，与我所熟悉的点茶，完全不同，这是为什么？
论嘴皮子，丰臣，哪是玩概念的千利休的对手？
千利休直接怼回去，“茶道的本质不过是烧水点茶。夏天如何使茶室凉爽，冬天如何使茶室温暖，炭要放得适当，利于烧水，茶要点得可口，这就是茶道的秘诀。你只要知道这一点就好了！”
这句话确实是千利休茶道思想的核心，可是，这种说话的语气，不是把丰臣秀吉当成查到白痴吗？这种行为不是找死吗？
据说，此次拜会之后，丰城秀吉就有了杀千利休之心。
有才的人，都是高傲的，尤其是千利休久居行业之巅。
前面说到，今井宗久和千利休是有矛盾的，同为当时的茶头，一山不容二虎，必然会有一决胜负的冲突，这场冲突发生在一次茶会上。
丰臣秀吉命令今井宗久和千利休表演台子巡回点茶，也就是按照顺序依次以台子点茶的方式献茶。
据记载，当时秀吉命令他们展示古流最正统的台子点茶，这对今井宗久来说，不在话下，但利休已经基本忘记了。
最先由利休展示，他选择了非常简单的模式，流畅自如的完成了点茶。
这使得在一旁观看的今井宗久大为吃惊，在上座观看的秀吉也极为惊讶：“我在信长公在世时见过台子点茶，不是这样的，你的点茶方式是骗人的吧。”
利休满不在乎地回答：“古流太繁琐，故而简略。”
这让秀吉无言以对。
话虽然有道理，可是这么敷衍，真的合适么？
因为千利休看不起，丰臣秀吉起杀心，这种可能是存在的。
还有第三种猜测，那就是千利休利用“千家十职”的授权机会，操纵市场，甚至垄断市场，高价售器，并且在交易茶道具中大量聚敛财物，因而遭受丰臣的红眼。
千利休的“千家十职”，确实有垄断市场嫌疑，可如果说他操纵市场，高价售卖各种器具，其实是站不住脚的。
因为丰臣秀吉勒令千利休自裁后，并没有对千家进行抄家灭族，也没有勒令千家缴纳巨额罚款。千家只交付十五两银判，作为千利休后事处理的费用。
至于说丰臣秀吉看上千利休的女儿想求娶而被千利休拒绝，这理由更不可能千利休自裁时七十岁，最小的女儿都已经三十多，已经嫁人。
丰臣秀吉什么口味？
不提丰臣与千利休的恩怨。
利休的古拙质朴奠定了东瀛茶道“和、敬、清、寂”的思想基础，去掉茶事中为形式而存在的形式，用心促进人与人之间的心灵交流，才是利休最想表演的点茶。
叮叮，两声磬响，全场鸦寂！
一位长袖博襟的和装侍女，优雅的走上台前，神色肃穆，开始“洁具”！
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